ТЕКЕНОВА Ульяна Николаевна – к. филол. н.
г. Горно-Алтайск
TEKENOVA Ulyana Nikolaevna – Candidate of Philological Sciences
Gorno-Altaysk
ИВАНОВА Саргылана Владимировна – к. филол. н., доцент кафедры стилистики якутского языка и русско-якутского перевода Института языков и культуры народов Северо-Востока РФ
г. Якутск
IVANOVA Sargylana Vladimirovna – Candidate of Philological Sciences, Associate Professor, Department of Stylistics of the Yakut Language and Russian-Yakut Translation, Institute of Languages and Culture of the Peoples of the North-East of the Russian Federation
Yakutsk
В статье исследуются генетически и типологически родственные сюжеты о шаманах и сакральный вещный мир шаманов в прозаическом и поэтическом корпусах художественных произведений алтайских и якутских писателей. В сравнительно-сопоставительном аспекте рассматриваются авторские стратегии в изображении образов шаманов. Обращается внимание на сцены шаманских мистерий, жанровые и языковые особенности литературных камланий (повторы, анафоры, синтаксический параллелизм, экспрессивные слова), «вещный мир шаманов» (ритуальная атрибутика), сюжеты и эпизоды, также представления шаманов о Вселенной и мироустройстве. В заключении на примере произведений алтайских и якутских писателей проведена классификация генетически и типологически родственных сюжетов о шаманах в национальных литературах и шаманской атрибутики, которые позволяют выявить этнокультурные особенности. Авторами статьи выявлена генетическая связь шаманских сюжетов – этнографические реалии и традиционная шаманская ритуальная атрибутика как маркеры мотивов выполняют сюжетообразующую функцию повествования (вещный мир шаманов как художественная индивидуализация героев и единая система предметного мира). Например, комплекс знаковых вещей и предметов: одежда, помощники шаманов (птицы, звери, люди), бубен и др.
В исследуемых произведениях наблюдаются вкрапления мифов и преданий в художественную канву произведений, выполняющие сюжетообразующую и характерологическую функцию, а также функцию индивидуализации героев. В творчестве писателей национальных литератур благопожелание и камлание являются художественными приемами и элементами поэтики произведений. Отмечается и типологическая связь – гонения и истребление шаманов в период Джунгарского ханства, которые нашли отражение в произведениях Д. Б. Каинчина и Б. У. Укачина, в период советской власти борьба с шаманизмом находит художественное отражение в произведениях Дибаша Каинчина, Аржана Адарова, Бориса Укачина, В. С. Яковлева-Далана и И. М. Гоголева-Кындыл, где раскрывается жизнь начала XX в., периода революции, гражданской войны и репрессии, описываются сложные судьбы шаманов. А в эпоху перемен на рубеже XX-XXI вв. национальные писатели переносят в художественную литературу образы и сюжеты о шаманах XVI, начала XVIII-XX вв. из мифов, народных легенд и преданий. Так, образ шамана является сквозным для всех периодов развития национальных литератур.
В работе использованы сравнительно-исторический, сравнительно-сопоставительный, герменевтический методы.
The article explores genetically and typologically related plots about shamans and the sacred material world of shamans in the prose and poetic corpora of works by Altai and Yakut writers.
The author's strategies in depicting the images of shamans are considered in a comparative aspect. Attention is drawn to the scenes of shamanic mysteries, genre and linguistic features of literary shamanic rituals (repetitions, anaphoras, syntactic parallelism, expressive words), the "material world of shamans" (ritual attributes), plots and episodes, as well as the ideas of shamans about the Universe and the world order. In conclusion, on the example of the works by Altai and Yakut writers, a classification of genetically and typologically related plots about shamans in ethnic literatures and shamanic attributes, which make it possible to identify ethno-cultural features, is carried out. The authors of the article reveal the genetic connection of shamanic plots: ethnographic realities and traditional shamanic ritual attributes as markers of motives perform the plot-forming function of the narrative (the material world of shamans as an artistic individualization of heroes and a single system of the object world). For example, a complex of iconic things and objects: clothes, helpers of shamans (birds, animals, people), tambourine, etc.
In the studied works, there are inclusions of myths and legends in the artistic canvas of the works, performing a plot-forming and characterological function, as well as the function of individualizing the characters. Ethnic writers use benevolence and trans rituals as artistic techniques and elements of the poetics in their works. There is also a typological connection: the persecution and extermination of shamans during the period of the Dzungar Khanate, which were reflected in the works of Dibash Kainchin and Boris Ukachin; during the period of the Soviet power the fight against shamanism is artistically reflected in the works by Dibash Kainchin, Arzhan Adarov, Boris Ukachin, Vasily Yakovlev-Dalan and Ivan Gogolev-Kyndyl, where the life in the beginning of the 20th century, the period of the revolution, is revealed; complex fates of shamans during the civil war and repression is described. At the transitional turn of the 20th – 21st centuries, ethnic writers transfer to fiction images and plots about shamans of the 16th, early 18th – 20th centuries from myths and folk legends. Thus, the image of the shaman is end-to-end for all periods of development of ethnic literatures. Comparative-historical, comparative-contrasting, and hermeneutic methods are used in the study.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.