voprnalitВопросы национальных литератур. Issues of national literatureIssues of National Literature2782-6635Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосова10.25587/litteraesvfu.2023.44.47.005voprnalit-79Research ArticleЛИТЕРАТУРНАЯ ЖИЗНЬ ФОЛЬКЛОРА. ПОЭТИКАFOLKLORE IN LITERATURE. POETICSТрадиции восточной литературы и фольклора в поэме «Кыйссаи Ибрахим Адхам» татарского поэта XIX в. Габдельджаббара КандалыяTraditions of Oriental literature and folklore in the poem "Kyissai Ibrahim Adham" by the Tatar poet of the 19th century Gabdeljabbar KandalyСафиуллинаР. Ф.SafiullinaR. F.

САФИУЛЛИНА Рузия Фагимовна – к. филол. н., научный сотрудник отдела народного творчества

г. Казань

SAFIULLINA Ruzia Fagimovna – Candidate of Philological Sciences, Researcher, Folk Art Department

Kazan

rusafi13@yandex.ruИнститут языка, литературы и искусства им. Г. Ибрагимова АН РТРоссияG. Ibragimov Institute of Language, Literature and Art, AS RTRussian Federation202308042023013341Copyright © Сафиуллина Р.Ф., 20232023Сафиуллина Р.Ф.Safiullina R.F.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.vnlsvfu.ru/jour/article/view/79

В данной статье рассматривается влияние литературы мусульманского Востока на татарскую литературу. Межлитературные связи мусульманских тюркоязычных народов стали особенно выраженными с распространением ислама в Средней Азии, Сибири, на Урале, в Поволжье, на Кавказе, в Крыму. В качестве постановки вопроса высказывается мнение о том, что ислам привнес в татарскую литературу и в народное творчество новые темы, жанры, образы и символы. Автор приходит к мнению о том, что принятие новой религии обеспечило письменную фиксацию литературы и фольклора. В статье анализируется поэма XIX в. «Кыйссаи Ибрахим Адхам» татарского поэта Габдельджаббара Кандалыя (1797–1860), ставшая классическим образцом религиозно-дидактической и суфийской поэзии. Поэма создана в традициях «Пэнднамэ» ‘Аттара и других суфийских поэтов, освещает некоторые эпизоды жизни реальной исторической личности – суфийского шейха Ибрахима ибн Адхама. Выполнен сравнительный анализ татарской поэмы об Ибрахиме Адхаме и турецкого народного дастана «Ибрахим Адхам». В результате анализа автор статьи приходит к выводу о том, что поэма «Кыйссаи Ибрахим Адхам» Г. Кандалыя, сохранив традиционные мотивы и идеи религиозно-дидактических произведений литературы Востока, стала самостоятельным, оригинальным произведением на татарском языке.

This article examines the influence of the literature of the Muslim East on Tatar literature. The inter-literary ties of Muslim Turkic-speaking peoples became especially pronounced with the spread of Islam in Central Asia, Siberia, the Urals, the Volga region, the Caucasus, and the Crimea. As a statement of the question, the opinion is expressed that Islam has brought new themes, genres, images and symbols to Tatar literature and folk art. The author comes to the conclusion that the adoption of a new religion ensured the written fixation of literature and folklore. The article analyzes the poem of the 19th century "Kyissai Ibrahim Adham" by the Tatar poet Gabdeljabbar Kandaly, which has become a classic example of religious-didactic and Sufi poetry. The poem was created in the traditions of "Pandnam" 'Attara and other Sufi poets, highlights some episodes of the life of a real historical figure – Sufi Sheikh Ibrahim ibn Adham. A comparative analysis of the Tatar poem about Ibrahim Adham and the Turkish folk dastan "Ibrahim Adham" is performed. As a result of the analysis, the author of the article comes to the conclusion that the poem "Kyissai Ibrahim Adham" by G. Kandaly, having preserved the traditional motives and ideas of religious and didactic works of literature of the East, has become an independent, original work in the Tatar language.

религиозно-дидактическая литературапоэзия мусульманского ВостокаГабдельджаббар Кандалыйфольклортрадиции«Кыйссаи Ибрахим Адхам»дервишreligious and didactic literaturepoetry of the Muslim EastGabdeljabbar Kandalyfolkloretraditions"Kyissai Ibrahim Adham"dervishReferencesБертельс Е. Э. Избранные труды. История литературы и культуры Ирана / Е. Э. Бертельс. – М.: Наука. – 1988. – 558 с.Bertel's E. E. Izbrannye trudy. Istoriya literatury i kul'tury Irana / E. E. Bertel's. – M.: Nauka. – 1988. – 558 s.Госманов М. Г. Бер гомердэ ике чор / М. Г. Госманов // Кандалый Габделжэббар. Шигырьлəр һəм поэмалар. Казан: Татар. кит. нэшр. - 1988. – Б. 5–67.Gosmanov M. G. Ber gomerde ike chor / M.G. Gosmanov // Kandalyj Gabdelzhebbar. Shigyr'lər һəm poemalar. Kazan: Tatar. kit. neshr. - 1988. – B. 5–67.Садыйкова А. Х., Хəйретдинова Р. Р. XII–XX гасыр башы татар əдəбиятында дини фольклор: дəреслек. – Казан: КФУ, 2016. – 384 б.Sadyjkova A. H., Həjretdinova R. R. XII–XX gasyr bashy tatar ədəbiyatynda dini fol'klor: dəreslek. – Kazan: KFU, 2016. – 384 b.Садыйкова-Башкурова А. Х. Ислам һəм татар халык иҗаты. – Казан, 2005. – 231 б.Sadyjkova-Bashkurova A. H. Islam һəm tatar halyk iҗaty. – Kazan, 2005. – 231 b.Сафиуллина Р. Ф. Традиции фольклора в творчестве Габдельджаббара Кандалый. / Р. Ф. Сафиуллина. – Казань: ИЯЛИ, 2020. -168 с.Safiullina R. F. Tradicii fol'klora v tvorchestve Gabdel'dzhabbara Kandalyj. / R. F. Safiullina. – Kazan': IYaLI, 2020. -168 s.Сафиуллина Р. Ф. Религиозная философия творчества Габдельджаббара Кандалый. // Габдельджаббар Кандалый: через призму современности / Сост. Ф. Ф. Хасанова, Л. Ш. Давлетшина; под ред. Р. Ф. Харрасовой. – Казань: ИЯЛИ, 2015. – С.73.Safiullina R. F. Religioznaya filosofiya tvorchestva Gabdel'dzhabbara Kandalyj. // Gabdel'dzhabbar Kandalyj: cherez prizmu sovremennosti / Sost. F. F. Hasanova, L. Sh. Davletshina; pod red. R. F. Harrasovoj. – Kazan': IYaLI, 2015. – S. 73.Сибгатуллина Ə. Т. Татар дини-суфи əдəбияты: югары уку йортлары өчен дəреслек-кулланма / Казан: Казан университеты басмаханəсе, 2013. – 184 б.Sibgatullina Ə. T. Tatar dini-sufi ədəbiyaty: yugary uku jortlary өchen dəreslek-kullanma / Kazan: Kazan universitety basmahanəse, 2013. – 184 b.Урманче Ф. И. Татар халык иҗаты / Фатих Урманче. – Казан: Мəгариф, 2005. – 383 б.Urmanche F. I. Tatar halyk iҗaty / Fatih Urmanche. – Kazan: Məgarif, 2005. – 383 b.Хасавнех А. А., Мухаметзянова Л. Х. Своеобразие образов в романтической поэме А. Тубыли “О прославленном и знаменитом влюбленном Фархаде и его возлюбленной Ширин” // Филологические науки. Вопросы теории и практики. – 2021. Т. 14. № 7. С. 2017-2022.Hasavnekh A. A., Muhametzyanova L. H. Svoeobrazie obrazov v romanticheskoj poeme A. Tubyli “O proslavlennom i znamenitom vlyublennom Farhade i ego vozlyublennoj Shirin” // Filologicheskie nauki. Voprosy teorii i praktiki. 2021. T. 14. № 7. S. 2017-2022.Яхин Ф. З. Татар шигъриятендə дини мистика һəм мифология / Ф. З. Яхин. – Казан: ТДГИ нəшр. – 2000. – 268 б.Yahin F. Z. Tatar shig"riyatendə dini mistika һəm mifologiya / F. Z. Yahin. – Kazan: TDGI nəshr. – 2000. – 268 b.Türk edebiyatı tarihı//Vasfı mahir Kocatürk. – Ankara. – 1970. – S. 165-167.Türk edebiyatı tarihı//Vasfı mahir Kocatürk. – Ankara. – 1970. – S. 165-167.Сафиуллина Р. Что дало татарам принятие ислама? // Ислам-ньюс. 7.06.2022 https://islamnews.ru/2022/6/7/chto-dalo-tataram-prinyatie-islama-v-kh-vekeSafiullina R. Chto dalo tataram prinyatie islama? // Islam-n'yus. 7.06.2022 https://islamnews.ru/2022/6/7/chto-dalo-tataram-prinyatie-islama-v-kh-vekeИбрахим Адхам // wikizero.com›index.php/ru/Ибрахим_ибн_АдхамIbrahim Adham // wikizero.com›index.php/ru/Ibrahim_ibn_Adham

The authors declare that there are no conflicts of interest present.