voprnalitВопросы национальных литератур. Issues of national literatureIssues of National Literature2782-6635Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосова10.25587/litteraesvfu.2023.16.15.005voprnalit-88Research ArticleЛИТЕРАТУРНАЯ ЖИЗНЬ ФОЛЬКЛОРА, ПОЭТИКАFOLKLORE IN LITERATURE, POETICSРеминисценция башкирских пословиц и поговорок в поэме Юсуфа Баласагунского «Кутадгу билик»Reminiscence of Bashkir proverbs in the Yusuf Balasagunsky’s poem “Kutadgu bilik”ХуббитдиноваН. А.KhubbitdinovaN. A.

ХУББИТДИНОВА Нэркэс Ахметовна – д. филол. н., главный научный сотрудник Научно-исследовательского центра башкирского фольклора

г. Уфа

KHUBBITDINOVA Nerkes Akhmetovna – Doctor of Philology, Chief Researcher, Research Center of Bashkir Folklore

Ufa

narkas08@mail.ruБашкирский государственный педагогический университет имени М. АкмуллыРоссияM. Akmulla Bashkir State Pedagogical UniversityRussian Federation202329062023023340Copyright © Хуббитдинова Н.А., 20232023Хуббитдинова Н.А.Khubbitdinova N.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.vnlsvfu.ru/jour/article/view/88

Пословицы  и  поговорки  являются  теми  жанрами  устного  народного  творчества, которые  всегда  востребованы  и  популярны  в  художественной  литературе.  Актуальность  статьи состоит  в  попытке  раскрыть  своеобразные  реминисценции  башкирских  народных  пословиц и  поговорок  в  поэме  «Кутадгу  билик»  («Благодатное  знание»)  Юсуфа  Баласагунского,  где  они служат  идейно-эстетическому,  художественному  обогащению  сюжета,  усилению  образности языка  и  стиля  повествования.  Цель  статьи  –  выявить  и  рассмотреть  башкирские  народные пословицы и поговорки – мэкэл и эйтем, реминисценцию которых можно проследить в упомянутом произведении средневекового автора. Пословицы и поговорки усиливают образность языка поэта, его поэтическую окраску и звучание, демонстрируют мастерство автора в красноречии, игре слов. Такие  традиционные  способы  изображения  являются  характерной  чертой  для  восточной  поэзии, образцы  которой  дошли  и  до  Урало-Поволжского  региона,  обогатив  местную  общетюркскую литературу.  В  этом  смысле  поэтический  язык  Ю.  Баласагунского  был  близок  и  башкирам  своей реминисценцией на национальные пословицы и поговорки.

В статье делается вывод о том, что когда-то высказанные мудрые мысли, сформированные на основе жизненного опыта, явлений природы и окружающего мира, повторяются, передаваясь из уст в  уста,  начинают  репрезентироваться  как  обобщающие  короткие  фразы.  В  башкирском  народном творчестве  традиционный  поэтический  жанр  тулгау  складывался  из  пословиц  и  поговорок, которые  позже  могли  распространиться  как  самостоятельные  афористические  жанры.  При  этом смысл  сказанного  устойчиво  сохраняется.  В  афористических,  образных  высказываниях Ю. Баласагунского выявляются общие и схожие с башкирским фольклором пословицы и поговорки, реминисценции  на  них.  В  перспективе  (возможно,  в  виде  научного  гранта)  было  бы  интересно выявить  реминисценции  пословиц  и  поговорок  других  тюркских  народов,  которым  поэма Ю. Баласагунского близка и является частью их культурного наследия.

Proverbs  and  sayings  are  those  genres  of  oral  folk  art  that  are  always  in  demand  and popular in fiction. The relevance of the article consists in an attempt to reveal the peculiar reminiscences of  Bashkir  folk  proverbs  and  sayings  in  the  poem  "Kutadgu  bilik"  ("Blessed  Knowledge")  by Yusuf  Balasagunsky,  where  they  serve  the  ideological,  aesthetic,  artistic  enrichment  of  the  plot, strengthening  the  imagery  of  the  language  and  style  of  narration.  The  purpose  of  the  article  is  to identify  and  consider  Bashkir  folk  proverbs  and  sayings  –  makel  and  eytem,  the  reminiscence  of  which can  be  traced  in  the  mentioned  work  of  the  medieval  author.  Proverbs  and  sayings  enhance  the imagery of the poet's language, its poetic coloring and sound, demonstrate the author's skill in eloquence and  wordplay.  Such  traditional  methods  of  representation  are  a  characteristic  feature  of  eastern  poetry, samples of which have reached the Ural-Volga region, enriching the local Turkic literature. In this sense, the  poetic  language  of  Yusef  Balasagunsky  was  also  close  to  the  Bashkirs  with  his  reminiscence of traditional proverbs and sayings.

The article concludes that once expressed wise thoughts, based on life experience, natural phenomena and  the  surrounding  world,  are  repeated,  passed  from  mouth  to  mouth,  begin  to  be  represented  as generalizing  short  phrases.  In  Bashkir  folk  art,  the  traditional  poetic  genre  of  tulgau  consisted  of proverbs  and  sayings,  which  could  later  spread  as  independent  aphoristic  genres.  At  the  same  time, the  meaning  of  what  has  been  said  is  steadily  preserved.  In  aphoristic,  figurative  statements  Yusef Balasagunsky  reveals  common  and  similar  to  Bashkir  folklore  proverbs  and  sayings,  reminiscences on them. In the future (perhaps in the form of an academic grant) it would be interesting to identify the reminiscences  of  proverbs  and  sayings  of  other  Turkic  peoples,  to  whom  the  poem  by  Balasagunsky is relatable and is part of their cultural heritage.

пословицыпоговоркипоэма«Кутадгу билик»Юсуф Баласагунскийреминисценциихудожественностьпоэтикаязыкproverbssayingspoems“Kutadgu bilik”Yusuf BalasagunskyreminiscencesartistrypoeticslanguageReferencesАкмулла M. Избранное. [Электронный ресурс]. URL: https://www.chitalnya.ru/work/1793215.Akmulla M. Izbrannoe. [Elektronnyj resurs]. URL: https://www.chitalnya.ru/work/1793215.Аникин В. П. Долгий век пословицы // Русские пословицы и поговорки. – М.: Художествен ная литература, 1988. – С. 3-12.Anikin V. P. Dolgij vek poslovicy // Russkie poslovicy i pogovorki. – M.: Hudozhestvennaya literatura, 1988. – S. 3-12.Баласагунский Ю. Благодатное знание. – М.: Наука, 1983. – 560 с.Balasagunskij Yu. Blagodatnoe znanie. – M.: Nauka, 1983. – 560 s.Башкирское народное творчество: Пословицы, поговорки, приметы, загадки. Т. 7. / сост., авт. вступ. ст. и комм. Надршина Ф. А. – Уфа: Китап, 1993. – 464 с.Bashkirskoe narodnoe tvorchestvo: Poslovicy, pogovorki, primety, zagadki. T. 7. / sost., avt. vstup. st. i komm. Nadrshina F. A. – Ufa: Kitap, 1993. – 464 s.Башкирское народное творчество: Пословицы и поговорки. Т. 10. / сост., вступ. сл., комм. Ф. А. Надршиной. – Уфа: Китап, 2006. – 544 с.Bashkirskoe narodnoe tvorchestvo: Poslovicy i pogovorki. T. 10. / sost., vstup. sl., komm. F. A. Nadrshinoj. – Ufa: Kitap, 2006. – 544 s.Башкирские исторические предания и легенды / сост., авт. вступ. ст. Надршина Ф. А. – Уфа: Китап, 2015. – 530 с.Bashkirskie istoricheskie predaniya i legendy / sost., avt. vstup. st. Nadrshina F. A. – Ufa: Kitap, 2015. – 530 s.Башкортостан. Краткая энциклопедия / Шакуров Р. З. (гл. ред.). Уфа: Башэнциклопедия, 1996. – 672 с.Bashkortostan. Kratkaya enciklopediya / Shakurov R. Z. (gl. red.). Ufa: Bashenciklopediya, 1996. – 672 s.Вильданов Г. Изучение тюркской литературы и их выводы // Башкорт аймагы. 1926. № 2. – С. 3-26.Vil'danov G. Izuchenie tyurkskoj literatury i ih vyvody // Bashkort ajmagy. 1926. № 2. – S. 3-26.Галин С. А. О фольклорном термине айтем // Башкирская духовная культура древности и средневековья: проблемы изучения. – Уфа, 2007. – С. 39-45.Galin S. A. O fol'klornom termine ajtem // Bashkirskaya duhovnaya kul'tura drevnosti i srednevekov'ya: problemy izucheniya. – Ufa, 2007. – S. 39-45.Иванов С. Н. О «Благодатном знании» Ю. Баласагунского // Благодатное знание. – М.: Наука, 1983. – С. 518–538.Ivanov S. N. O «Blagodatnom znanii» Yu. Balasagunskogo // Blagodatnoe znanie. – M.: Nauka, 1983. – S. 518–538.История башкирской литературы: с древнейших времен до нач. ХХ в. / Хусаинов Г. Б. (ред.). – Уфа: Китап, 2012. – 560 с.Istoriya bashkirskoj literatury: s drevnejshih vremen do nach. ХХ v. / Husainov G. B. (red.). – Ufa: Kitap, 2012. – 560 s.Киекбаев Дж. Г. Лексика и фразеология современного башкирского языка: Пособие для студентов филологических факультетов. – Уфа: БашГУ, 1961. – 35 с. (на баш. яз.).Kiekbaev Dzh. G. Leksika i frazeologiya sovremennogo bashkirskogo yazyka: Posobie dlya studen tov filologicheskih fakul'tetov. – Ufa: BashGU, 1961. – 35 s. (na bash. yaz.).Киреев А. Н. Эпические памятники башкирского народа. – Уфа: Башкнигоиздат, 1961. – 304 с.Kireev A. N. Epicheskie pamyatniki bashkirskogo naroda. – Ufa: Bashknigoizdat, 1961. – 304 s.Медриш Д. Н. Литература и фольклорная традиция. Вопросы поэтики. – Саратов, 1980. – 296 с.Medrish D. N. Literatura i fol'klornaya tradiciya. Voprosy poetiki. – Saratov, 1980. – 296 s.Хуббитдинова Н. А. Фольклор в башкирской литературе: художественно-эстетический аспект (XIII – начало XX века). – Уфа: Гилем 2016. – 276 с.Khubbitdinova N. A. Fol'klor v bashkirskoj literature: hudozhestvenno-esteticheskij aspekt (XIII – nachalo XX veka). – Ufa: Gilem 2016. – 276 s.Хуббитдинова Н. А. Репрезентация аллюзий фольклорных традиций в средневековой литера туре Урало-Поволжья // Филология и человек. 2017. № 2. – С. 153-160.Khubbitdinova N. A. Reprezentaciya allyuzij fol'klornyh tradicij v srednevekovoj literature Uralo-Povolzh'ya // Filologiya i chelovek. 2017. № 2. – S. 153-160.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.